楞严经五十阴魔(三十七)

Ｉ5.生无生执（分三）
Ｊ1.行尽识现　Ｊ2.谬解成咎
今Ｊ1

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。

“又善男子”：又有这种修定的善男子，“穷诸行空”：研究这个诸行空，行阴已空了。“已灭生灭”：他已经灭了这个生灭了，“而于寂灭”：虽然说灭了生灭，但是他于寂灭这种的境界上，“精妙未圆”：他还没有圆满，还有很少很少这种生灭的种子在这儿。

Ｊ2.谬解成咎

若于圆融。根互用中。已得随顺。便于圆化。一切发生。求火光明。乐水清净。爱风周流。观尘成就。各各崇事。以此群尘。发作本因。立常住解。是人则堕。生无生执。诸迦叶波。并婆罗门。勤心役身。事火崇水。求出生死。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。

“若于圆融，根互用中，已得随顺”：假设于圆融这种境界上，在六根互用这里，已经得到遂心满愿这种随顺了。“便于圆化，一切发生”：就执着在这个圆化一切发生这里边，“求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就”：他对于火有光明，非常崇拜；这个水性清净，他也非常崇拜；他又欢喜风的周流这种性质，他也崇拜。尘就是地，观这个地的成就。

对地、水、火、风四大这种种情形，“各各崇事”：他向火叩头，向水叩头，向风叩头，向地来叩头，他说这真是不可思议，这火它怎么就会有光明呢？啊，水它这么清净的，真值得我崇拜，我给它叩多一点头。

他一天到晚给水磕头，给火磕头，给风磕头，给地磕头。就崇拜这四大，又供养四大。事，就是供养。火有火神、水有水神、风有风神、地有地神，那么于是乎，他就把地、水、火、风这四大的神，当他的老祖宗了。摩诃迦叶以前也就是事火的外道，专门向火来叩拜。

“以此群尘，发作本因”：他以地、水、火、风这四大的尘象，发作他自己的本因。“立常住解”：他说这个都是常住的。不错，地、水、火、风都是这个如来藏性，可是你应该恭敬如来藏，不应该去恭敬地、水、火、风，这就是头上安头，不在根本上用功，不去恭敬如来藏性，不去恭敬佛，却去恭敬末梢，跑到末梢上去了。

“是人则堕，生无生执”：他想要了生死，而实际上，不能了生死，就生这种执。

“诸迦叶波，并婆罗门”：大龟氏迦叶波，和梵志婆罗门，修清净行这一类的人，他们“勤心役身，事火崇水，求出生死”：勤苦其心而役使其身，就是修种种无益的苦行，给火上一上供，给水上上供，来叩几个头。以事奉供养地水火风，来求得了生死。“成其伴侣”：这个修定的人，就和这一类的人做为朋友了，做为伴侣了。“迷佛菩提，亡失知见”：这也是迷惑了佛这个菩提真性，而亡失真正的智慧了。

Ｊ3.出名警觉

是名第五。计着崇事。迷心从物。立妄求因。求妄冀果。违远圆通。背涅槃城。生颠化种。

“是名第五，计着崇事”：这是第五种颠倒的种，他计度这个执着，来崇拜地水火风这四大，来事奉、供养这四大。“迷心从物”：他把自己这个如来藏性、常住真心迷了，跟着物跑了。

“立妄求因”：他立这么一个妄的知见，求出生死的这种因，“求妄冀果”：他用这不正确而妄希冀了生死这种的果。

“违远圆通”：这是违背圆通法门了，“背涅槃城”：也违背了涅槃的城。“生颠化种”：生出一种倒化的种子，不正确、颠倒的这种造化的种子。

护生系列：

因果系列：

修福修慧系列：

佛法系列：

超度系列：

往生系列：

淨空法師專集網站http://www.amtb.org.tw/

宣化上人万佛城:http://www.drbachinese.org/

佛弟子:www.fodizi.com

免费请经书网址：http://www.fodizi.net/fojiaoxinxi/737.html

佛学视频网：http://www.fxsp.org/category/index33.html

●华藏卫星电视台

阅读原文进入“万善生净土”微店免费结缘